Fragmentée et sans majorité, l'Assemblée nationale sortie des urnes en juillet dernier livre un enseignement : la France est à droite. Mais quelle droite ? Celle qualifiée jadis de « plus bête du monde » ? Sa fraction populiste, radicale et isolationniste a pris l'ascendant mais demeure un épouvantail sitôt qu'elle s'approche trop près des portes du pouvoir. En face, la droite dite républicaine essaime en une galaxie de boutiques. Le macronisme est-il de droite ? Que reste-t-il du gaullisme ? Des valeurs communes mises à mal par la mondialisation, l'immigration de masse ou l'individualisme ? Que se passe-t-il à droite chez nos voisins européens?

Le 23 avril 2013, la loi autorisant le mariage pour tous était adoptée à l'Assemblée nationale. Si ce nouveau droit a considérablement réorganisé les codes de la famille, il s'est inscrit dans un mouvement en cours depuis plusieurs décennies de redéfinition du cadre familial: pacs, familles recomposées, monoparentale, LGBT... En 2021, la GPA a encore fait bouger les lignes. De ses origines à nos jours, nous nous intéresserons à l'évolution de la structure familiale ainsi qu'à l'impact sociologique de ses nouvelles formes. Les différentes conceptions de la famille selon les environnements culturels - famille étendue, famille élargie -seront également abordées. Reflet des sociétés humaines, la famille est aussi au coeur de grandes oeuvres de la littérature (Hugo, Proust, Shakespeare...)

En 1959 est créé le ministère de la Culture. Son objectif : concilier la création et la démocratisation de la culture. De Gaule en confie les clés à André Malraux. Jack Lang hérite de ce ministère en 1981 et lance plusieurs initiatives : la Fête de la musique, la Fête du cinéma, les Journées du patrimoine, le Printemps des poètes... Aujourd'hui où en est-on ? Peut-on toujours parler d'une exception culturelle française ? Quelle est la place et le rôle de l'artiste ? Ne devient-il pas de plus en plus un objet marketing ? Qu'en est-il du savoir-faire français (exportation, soft power...) ? Comment finance-t-on la création privée/publique ? La culture pour tous est-elle un leurre ? Nous aurons, en ouverture, un grand entretien avec Sylvain Tesson.
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"Un pays qui se déchire, qui se divise pour sauver l'honneur d'un petit officier juif, c'est un pays où il faut rapidement aller", disait le grand-père d'Emmanuel Lévinas à propos de l'affaire Dreyfus. La France compte la plus importante communauté juive en Europe. Or l' "histoire de France" fait presque toujours l'impasse sur la présence juive, sur sa spécificité, sur son apport particulier à l'identité française. Vichy et la Shoah sont les seuls événements véritablement intégrés au récit national. Les Juifs participent au destin de la France, tant sur le plan historique que philosophique, politique et littéraire. C'est tout l'objet de ce numéro que de le montrer.

Le chat laisse rarement indifférent : on l'adore ou on le déteste. Ingrat, disent certains ; libre, répondent les autres. Ni sauvage ni complètement domestique, le félin inspire les philosophes, les artistes, les écrivains. Des hommes/ femmes politiques nourrissent une passion pour lui (comme Gérald Darmanin, Marine Le Pen...). Les dessinateurs de BD se plaisent à le représenter. Les éditeurs le savent : un livre sur les chats et c'est le succès garanti ! Animal déifié au temps des pharaons, il fait encore aujourd'hui l'objet de culte, comme en Turquie. Pourquoi cet intérêt qui tourne souvent à la fascination ? Focus sur un phénomène qui dure depuis des siècles !

"J'arrêterai de faire de la politique quand les politiques arrêteront de nous faire rire" : la boutade de Coluche est encore dans toutes les têtes. La bêtise et le ridicule seront au coeur de ce numéro. Il y a la bêtise mise en scène par des comédiens, humoristes, dramaturges et celle que commettent des personnes à leur insu. Molière, Mao, Desproges, Hollande... Nous en proposerons un florilège.

« Simone Weil est le seul grand esprit de notre temps » Albert Camus

Nous publions un inédit d'Orwell sur la cuisine britannique. L'auteur décrit avec beaucoup d'humour le régime alimentaire des classes moyennes, détaillant des plats traditionnels bien peu raffinés (gâteau à base de macaronis, « pudding épais »...) et bien d'autres mets «qu'on aimerait passer sous silence », « intolérables pour tout palais civilisé »... Orwell donne à la fin de son texte des recettes de cuisine. Avis aux amateurs! Cet inédit est l'occasion pour nous de revenir sur les liens entre littérature et nourriture. De Rabelais à Marie Ndiaye en passant par Dumas, Balzac, Zola, Colette, Pagnol, la nourriture est une véritable source d'inspiration pour les écrivains. « Je vis de bonne soupe et non de beau langage », disait Molière.Symbole social, élément de décor, métaphore des puissants (le combat des gras contre les maigres), la veine épicurienne irrigue la veine romanesque. D'ailleurs, les prix littéraires ne sont-ils pas toujours associés, d'une manière ou d'une autre, à des dîners ou à des cocktails dînatoires? Nous verrons pourquoi et comment les lettres et la gastronomie font bon ménage. Lire la suite Fermer

Gérald Darmanin Immigration : le grand défi Jean-Claude Michéa Le penseur capital par Christian Authier La guerre est en moi par Mathias Énard Avec Divya Dwivedi, Ysé Tardan-Masquelier, Shaj Mohan, Stéphanie Tawa Lama, Alexandre Astier, Robert Kopp...

Comment l'accession d'Hitler au pouvoir en janvier 1933 a-t-elle été rendue possible ?
Pourquoi les garde-fous démocratiques n'ont-ils pas fonctionné?
Hitler a-t-il vraiment été porté par les électeurs ?
A l'heure où des hommes improbables gagnent des élections dans les démocraties occidentales (Ukraine, Italie, Hongrie, USA), il est intéressant de se replonger dans les mécanismes d'accession au pouvoir d'Hitler pour comprendre si un tel schéma serait à nouveau concevable au XXIe siècle.

Troisième titre de la « Collection Revue des Deux Mondes ».
En 1844, le docteur Moreau de Tours créa le club des Hachichins : des scientifiques, hommes de lettres et artistes français se réunissaient une fois par mois dans un appartement de l'île Saint Louis pour tester des drogues.
Théophile Gautier fut l'un des premiers écrivains à participer à ces séances.
C'est ici qu'il rencontra Charles Baudelaire dont il devint un ami intime.
L'auteur raconta son expérience dans un article qui parut à la Revue des Deux Mondes en février 1846. Il y décrivait l'atmosphère des lieux et les effets du haschich sur son organisme : sensations décuplées, dilatation du temps, apparition de figures grotesques.
Alors que l'Assemblée nationale vient de voter l'expérimentation du cannabis à usage médical (25 octobre 2019), des hommes étaient déjà persuadés, au XIXe siècle, des vertus thérapeutiques de cette résine dans le traitement de maladies mentales. Le Club des Hachichins en témoigne.
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La culture est devenue la cible de militants « woke ». La « cancel culture » s'attaque à tout ce qui pourrait heurter la sensibilité de groupes dits discriminés et racisés. On déboulonne des statues, on change des titres de roman (ex : Les Dix petits nègres), on invente des orientations sexuelles (Hemingway), on attaque des musées (la question du nu), on interdit des pièces de théâtre... Que serait-il désormais possible de voir ou de ne pas voir ? De lire ou de ne plus lire ? D'interpréter ou de ne plus pouvoir interpréter ? Jusqu'où ira la censure ? Que devient le socle commun qu'est la culture? Avec : Jean Clair, Hartwig Fischer (directeur British Museum), Xavier Darcos, Isabelle Barbéris, Olivier Bellamy...
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La forêt amazonienne brûle. Des espèces arboricoles sont menacées d'extinction. Essentiels à la vie, les arbres suscitent un intérêt croissant ; le succès en librairie de La Vie secrète des arbres (Peter Wohlleben) vendue à plus d'un million d'exemplaires dans le monde le prouve.
Symboliques de l'arbre (Bible + mythologie gréco-romaine), place des arbres dans la littérature et la poésie (Horace, Virgile, Ronsard, La Fontaine, Rousseau, Goethe, Novalis, Chateaubriand, Hugo, Proust, Yves Bonnefoy), représentation en peinture, découvertes scientifiques, déforestation, problème écologique, question de l'environnement : quelles relations l'homme entretient-il avec les arbres ?
Avec Sébastien Lapaque, Jean Clair, Eryck de Rubercy...

Le principe est de mettre en valeur des articles « pépites » parus dans la Revue depuis sa création en 1829 et rédigés par de grands auteurs (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Sainte-Beuve, George Sand, François Mauriac, Joseph Kessel, Agatha Christie...).
Notre première intention était de sortir cette collection en octobre avec deux volumes, un sur Hugo, l'autre sur Balzac.
Le texte de Hugo « La Guerre aux démolisseurs » (mars 1832) est un cri de colère contre le vandalisme et la destruction des édifices. Notre-Dame y est plusieurs fois citée. Il nous a semblé opportun d'avancer la parution pour entrer en résonnance avec les polémiques liées à la reconstruction de la cathédrale suite à l'incendie du 15 avril.
Il s'agit d'un texte court, passionné, accusateur dans lequel l'écrivain interpelle le pouvoir et le place devant ses responsabilités.
Hugo, une fois de plus visionnaire, comprend avant les autres la nécessité de protéger, de valoriser le patrimoine et de conserver l'esprit architectural des grands édifices nationaux.
Le texte est précédé d'une petite introduction de Stéphane Guégan, historien, critique d'art et conservateur au musée d'Orsay, qui replace les propos dans le contexte de l'époque en évoquant aussi les engagements d'Hugo et des romantiques.
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Comment expliquer la popularité de Romain Gary dont les livres sont sans cesse réédités ? Pourquoi séduit-il autant les jeunes ? Pourquoi et en quoi estil un grand écrivain ?
Ecologiste avant la lettre, pionnier de la cause animale, antiraciste, Gary s'exprime sur des thèmes qui entrent particulièrement en résonance avec notre époque.
Au-delà de son oeuvre, le personnage fascine : Gary est-il l'homme aux multiples identités ou bien sans identité ? Cette interrogation rejoint les nombreux débats autour de la question identitaire et fait de l'écrivain un homme post-moderne par excellence.
Avec Olivier Cariguel, Lucien d'Azay, Myriam Anissimov, Anne Simon...
(sommaire complet au dos)

Après la Révolution d'Octobre en Russie, la défaite de l'Allemagne en 1918 et
la crise économique de 1929, la face du monde se trouva changée. La propagande
chauvine et les poussées belliqueuses font craindre des flambées de violence.
Deux blocs semblent émerger en Europe : d'un côté l'Allemagne qui cède aux
sirènes hitlériennes et de l'autre l'URSS, qui ne cache pas ses visées
expansionnistes. Les observateurs de France et des pays alliés dans la guerre
de 14 redoutent une alliance germano-soviétique qui mettra le Vieux Continent
devant le danger du totalitarisme. Des voix s'élèvent dans l'Hexagone pour
cerner avec le plus d'objectivité possible ce péril grandissant. La Revue des
Deux Mondes publie dans ces années 1930 des textes qui offrent un panorama
saisissant de la situation de l'Allemagne au cours de l'entre-deux-guerres. Ce
sont de fines analyses politiques, des dissections pleines d'acuité des
doctrines extrémistes qui fleurissent à Berlin, des diagnostics justes des
dérives vers un nationalisme étroit, guerrier, antisémite, de substantielles
études du succès populaire de Hitler, le « prometteur de miracles » déterminé à
purifier l'Allemagne d'un fléau : le marxisme, des commentaires élaborés sur la
résurgence du militarisme, sur le glissement des catholiques de droite vers
l'hitlérisme, sur la nouvelle propagande allemande : révision du traité de
Versailles, réarmement, dénonciation du mensonge de la culpabilité allemande
dans la Première Guerre mondiale. Ces analyses sont accompagnées de mises en
garde contre deux menaces : le bolchévisme et le pangermanisme. En regard de
ces textes, on trouve des témoignages sur la Russie soviétique où, là aussi,
tout est sacrifié à la propagande, mais d'une autre nature qu'en Allemagne, où
sévit la délation, où la Tchéka récompense les indics, où nombreux sont ceux
qui, accusés d'être des contre-révolutionnaires, subissent de torturants
interrogatoires et croupissent dans des prisons ou des camps, où les enfants
sont abandonnés, où la ruine économique se double d'une « dissolution morale ».
Fondée en 1829 par François Buloz, la Revue des Deux Mondes est aujourd'hui la
plus ancienne revue en Europe. Au croisement de l'histoire, de la littérature
et de la politique, elle souhaite, dès l'origine, incarner l'humanisme hérité
des Lumières, cela dans un souci de connaissance, de curiosité pour les
sociétés extra-européennes, qu'il s'agisse de l'Amérique, de la Russie ou des
mondes africains, asiatiques. La Revue des Deux Mondes a été, au XIXe siècle,
un rendez-vous littéraire majeur. Tous les grands écrivains y ont apporté leur
collaboration, de George Sand à Chateaubriand, de Sainte-Beuve à Dumas, Musset,
Renan, Gautier et tant d'autres. Au XXe siècle, le paysage littéraire change,
le centre de gravité de la Revue se déplace plus vers la politique et
l'histoire. Aujourd'hui, la Revue poursuit sa trajectoire. Foncièrement
généraliste, s'intéressant à tous les domaines de l'activité humaine, elle
demeure fidèle à ses origines littéraires, philosophiques : la liberté
d'esprit, l'indépendance intellectuelle, le goût pour l'exercice critique, le
primat de la lucidité sur toute autre forme d'approche du réel. Tableaux d'une
dégénérescence qui devait mener à la Seconde Guerre mondiale, ces articles,
d'un grand intérêt, sont l'oeuvre d'analystes ou de témoins sans complaisance
qui nous aident à comprendre une page d'histoire chaotique. Ils sont
aujourd'hui rassemblés en recueil dans la collection Titres à l'occasion du
centième anniversaire de la Revue des deux mondes. PAGE 1

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Avec l'irruption du Coronavirus, nos sociétés ont renoué avec les grandes peurs ancestrales : peur de la maladie, peur de la mort, peur de l'avenir. Nous avons à nouveau été confrontés à l'inconnu, à la perte de contrôle, à un sentiment d'impuissance. Si Hobbes pensait que la peur était un bon moteur pour la vie, Spinoza y voyait un moyen d'assouvissement et de servitude. Le XXIe siècle ne donne-t-il pas raison à Spinoza ? Ne sacrifions-nous pas de plus en plus la liberté au profit de notre protection ? La peur est-elle une arme politique ? Peut-elle nous faire accepter le pire ?

À l'heure des débats identitaires, l'oeuvre de Claude Lévi-Strauss reste d'une étonnante actualité. Pourfendeur du colonialisme, l'anthropologue se méfiait toutefois du multiculturalisme, tout en soulignant l'importance de s'ouvrir à l'autre. Pour survivre, disait-il, les cultures doivent savoir préserver leur singularité. L'universalisme de Lévi-Strauss est aujourd'hui épinglé par certains de ses disciples qui le considèrent comme un « universalisme de surplomb ». Les idées de l'ethnologue sont ainsi sujettes à controverse. Ses contradicteurs soulignent la relativité des catégories que Claude Lévi-Strauss considérait comme universelles (par exemple la prohibition de l'inceste et l'opposition nature/culture). On met également en question la légitimité de l'observateur ramené à sa qualité « d'homme blanc », donc de dominateur... Comment la parole de Lévi-Strauss, hier adulée, est-elle aujourd'hui déformée et parfois même diabolisée ? Comment peut-on parler de l'autre sans être l'autre ? Peut-on sauver l'universalisme ? Avec : Jacques Julliard, François Dosse, Olivier Bellamy, Sébastien Lapaque, Emmanuelle Loyer... Lire la suite Fermer

Deux génies. Y a-t-il autres mots pour qualifier Nietzsche et Pascal, qui font ce mois-ci la couverture de la Revue des Deux Mondes ? Non, tant on est pris de vertige à l'évocation de ces grands penseurs complexes, paradoxaux, aux corps abîmés par le travail et en proie au questionnement permanent. Restons humbles, ne cherchons pas à les enfermer dans des cases que leurs esprits rugissants feront voler en éclats. « Ceux qui limitent leur caractère à un ou deux traits se trompent. Si Pascal est un ascète, il aime plaisanter et rire, sa correspondance le prouve. Nietzsche n'est pas seulement le rebelle, le vorace, le violent qui transparaît dans ses écrits, il se montre attentif et doux envers ses contemporains. Les deux hommes se dérobent aux simplifications », avertit Aurélie Julia, directrice de la Revue.

Parce qu'il connaît Nietzsche jusque dans ses recoins, Michel Onfray en est l'un des meilleurs pédagogues et parvient, au cours d'une longue interview, à éclairer, que l'on soit ou non béotien, la personnalité et la pensée de l'auteur de Zarathoustra. Comment percer le concept de volonté de puissance ? Pourquoi selon la dialectique nietzschéenne traverse-t-on trois temporalités du chameau, du lion et de l'enfant ?

Petit-fils du Général, Yves de Gaulle retrace lui le lien entre le philosophe prussien et son grand-père « humaniste et chrétien » alors qu'a priori tout semble les éloigner : « le premier pense et détruit par la pensée ; le second ne cesse de vouloir construire par l'action (...) ».

De Pascal avec qui il partage l'amour de la mathématique, Cédric Villani dresse de son côté le portrait d'un « scientifique joyeux et audacieux, qui s'inspire du monde pour définir ses problèmes ». Il nous raconte comment Blaise Pascal, dont on célèbre cette année le 400e anniversaire de la naissance, fut le premier à mettre « explicitement en calculs le hasard », ouvrant dans l'histoire des sciences le vaste champ des probabilités.

Dans ce numéro de la Revue des Deux Mondes est publié pour la première fois le texte d'une conférence qu'a donnée en 1976 Julien Freund après le vote le 10 novembre 1975 d'une résolution des Nations unies assimilant le racisme au sionisme. Révoquée en 1991, cette motion fut selon le philosophe français l'instrument d'une manoeuvre de politique intérieure de la Russie et d'une manipulation des pays arabes.

Lisez encore la perspective troublante qu'ouvre la transition démographique en cours dans la quasi-totalité des pays du monde. Alors que pour la première fois depuis 1960, la Chine a connu l'an dernier un repli de sa population, l'érosion à l'échelle mondiale de l'indice conjoncturel de fécondité (ICF) laisse présager avant la fin du siècle un hiver démographique aux conséquences lourdes d'incertitudes. Bonne lecture ! Lire la suite Fermer