Le Livre des Rois (Châh-Namé) est le plus précieux monument de l'épopée nationale iranienne. Le poète persan Ferdowsi (930-1020) y chante l'histoire de l'humanité - ou de l'Iran, la distinction n'est pas toujours évidente.
Dédiée au sultan Mahmoud, cette oeuvre magistrale comprend les règnes de cinquante rois, depuis le premier homme-roi, le légendaire Kiumarss, jusqu'au dernier souverain historique sous le règne duquel la Perse passa sous domination arabe au vIIe siècle de notre ère.
Depuis près de mille ans, on n'a cessé de copier, de lire, de déclamer cette geste prestigieuse, et des manuscrits calligraphiés pour des princes ont été ornés des enluminures les plus somptueuses. Aujourd'hui encore, dans les cafés populaires, des conteurs récitent ces hauts faits mémorables avec une verve sans égale.
Iranienne, imprégnée par ce grand poème épique depuis son enfance, Frouzandéh Brélian-Djahanshahi restitue ici pour le public français l'âme de la partie légendaire du Livre des Rois.
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En septembre 1934, Freud achève un ouvrage qu'il intitule L'Homme Moïse, un roman historique, mais il ne le publie pas. Un mois plus tard, il écrit à Max Eitingon : « Une partie du texte inflige de graves offenses au sentiment juif, une autre au sentiment chrétien, deux choses qu'il vaut mieux éviter à notre époque. » Puis en 1935, il confie à Lou Andreas-Salomé à propos de la figure de Moïse : « Ce problème m'a poursuivi toute ma vie. » C'est dire l'importance de cette réflexion sur la Bible, le judaïsme, et le christianisme pour le père de la psychanalyse.
En conservant - contrairement à son habitude - ce manuscrit autographe, Freud a probablement souhaité laisser des traces sur l'élaboration complexe de son travail sur le monothéisme. Cette version initiale, transcrite ici pour la première fois, nous permet de comprendre pourquoi et comment, alors que le nazisme se répand partout en Europe, Freud a infléchi, voire crypté, sa pensée au fil des années, jusqu'à la publication de son livre testamentaire sur Moïse, paru en 1939.
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Mariée à neuf ans au prince héritier Sado, Dame Hyegyeong entre à la cour en 1744. Son époux se révélera vite débauché, sanguinaire et souvent délirant. Elle devient veuve en 1762, lorsque son mari est condamné par le vieux roi Yeongjo à s'enfermer dans un coffre à riz, où il agonisera durant plusieurs jours. Dame Hyegyeong luttera alors pour défendre la mémoire de son époux et parviendra à conduire son fils jusqu'au trône.

Entre fureur et désespoir, prenant son pinceau pour raconter - en coréen - sa tragique histoire, cette reine sans couronne bouscule les usages. Selon les règles de bienséance, une chronique royale doit être, en effet, rédigée en chinois par des historiographes reconnus. Dans une prose bouleversante, avec une grande finesse psychologique, Dame Hyegyeong décrit la vie quotidienne au coeur même de la « Cité interdite », l'attitude des monarques, les cabales des courtisans prêts à toutes les traîtrises, et dénonce la perfidie des clans.

Écrits sur le tard, entre 1795 et 1805, ces Mémoires, traduits pour la première fois en français dans leur intégralité, sont considérés comme un trésor patrimonial de la littérature coréenne.
Version originale intégrale
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S'inscrivant dans le cadre de la psychologie analytique, Erich Neumann dénonce, dès les années 50, le caractère unilatéral de notre civilisation, édifiée sur la méconnaissance du féminin. Ce disciple et ami de Jung propose la réparation de cette ignorance fondamentale, préconise une « thérapie culturelle », et appelle à un nouvel équilibre entre les genres pour la créativité collective et pour le plus grand bien de la société.
Dans cet ouvrage composé de différents essais, Erich Neumann étudie les diverses étapes de la psychologie de la femme, décrit les représentations traditionnelles de la Mère Nature et l'affrontement en nous-mêmes du patriarcat et du matriarcat, lequel se traduit souvent par la peur du féminin.
Traduit de l'allemand par Véronique Liard.
Coédition avec La Compagnie du Livre Rouge.
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Le guide des célibataires et des personnes seules. Beaucoup de personnes restent célibataires, et malgré le désir qu'elles en ont, ne parviennent pas à nouer une relation solide. Prises dans une impasse douloureuse, elles en restent à des relations superficielles, incapables de trouver le partenaire de leur vie, ou bien, à la suite d'un divorce, elles se voient brutalement plongées dans la solitude.

Thérapeutes conjugaux, Harville Hendrix et Helent Lakelly Hunt montrent d'abord tout ce que nous pouvons apprendre sur nous mêmes à travers la solitude. Puis ils établissent les causes de l'échec sentimental, qui renvoient toujours à nos expériences d'enfance, et montrent que rien n'est insurmontable.

Ils nous suggèrent enfin des techniques de communication pour garder l'amour et s'engager dans une union durable et épanouissante. Mais au delà, c'est à la vision du monde basée sur la transformation des conflits en relations qu'ils nous initient. Leur conviction est forte on ne peut pleinement s'épanouir et devenir soi même que par le lien vivant à l'autre.

Traduit de l'américain par Chantal et Antoine d'Audiffret.
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Depuis longtemps, les Lapons, ou, si l'on préfère les Sâmes, ont éveillé une vive curiosité et, dès 1673, Schefferus en a décrit les croyances. Cette ethnie des terres extrêmes - la terra hyperborea incognito - se trouve présente en Suède, en Norvège, en Finlande et en Russie, et vit de pêche, d'agriculture, ou d'élevage en suivant comme naguère les troupeaux de rennes, dans les zones les plus septentrionales de ces pays nordiques.
Juha Pentikaïnen étudie les coutumes, les rites, la mythologie, et la conception du monde de ces populations marquées dans leur culture par des conditions de vie très éprouvantes. Il prête une attention particulière à l'articulation entre christianisme - luthérien à l'ouest, orthodoxe à l'est - et paganisme subsistant par la transmission orale. Ainsi accorde-t-il une large place à la transe, aux prédictions et à la voyance, à l'étude du chamanisme et de la sorcellerie.
En ethnologue et en historien des religions, Juha Pentikaïnen nous offre une synthèse magistrale de ses enquêtes menées auprès de ces populations. Cette réflexion sur la culture lapone qui s'inscrit dans un mouvement international de réhabilitation des " peuples premiers " prend acte de leur récent réveil identitaire.
Juha Pentikaïnen est professeur de religions comparées à l'Université d'Helsinki et professeur de folkloristique à l'Université de Turku. Il a publié une trentaine d'ouvrages et a enseigné, en tant qu'invité, en Europe et aux Etats-Unis.
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En 1934, Erich Neumann quitte l'Allemagne nazie pour la Palestine. C'est alors qu'il élabore, en correspondance avec C. G. Jung dont il est un fervent disciple, et en marge d'une longue méditation sur le hassidisme, ce texte fondamental sur Jacob et Esaü.
À partir de Bereshit (Genèse) et des midrasch, les jumeaux ennemis sont décrits comme un couple d'opposés. L'un, Jacob, introverti et lunaire, représente le monde intérieur et sacré ; l'autre, Esaü, extraverti et solaire, le monde extérieur et profane, celui de la puissance. L'un, Jacob, représente le peuple juif, et même la « quintessence du juif », l'autre, Esaü, le domaine des nations. Cependant, chacun constitue l'ombre de l'autre, son bouc émissaire mais aussi son complémentaire, et leur réconciliation porte la promesse d'une totalité recouvrée.
À travers deux grandes figures bibliques, Erich Neumann montre ainsi que la psychologie analytique - à la différence de la psychanalyse, et grâce au concept d'inconscient collectif - permet de comprendre de façon non réductrice la culture et la religion d'un peuple. Cet ouvrage doit être considéré comme une incitation remarquable à la redécouverte du judaïsme.
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C'est un lieu commun : nombre de problèmes qui nous limitent et nous tourmentent prennent leur origine dans nos premières années.
Mais nos propres enfants nous offrent la possibilité de réparer ce que nous avions naguère mal vécu. Encore faut-il pour cela devenir conscients des processus en jeu.
Dans un premier temps, les auteurs montrent ce qui nous amène à devenir un type de parent particulier, par exemple permissif ou autoritaire.
Puis ils analysent les processus de défense, issus de notre passé, à l'oeuvre dans notre relation à nos enfants. Ils expliquent alors comment la situation parentale, pour peu que nous la comprenions, nous gratifie de l'opportunité de sortir du cycle des blessures infantiles.
Ce guide original enseigne ainsi comment les enfants - riches d'une demande inconsciente d'amour, de sécurité et de structure - ouvrent à leurs parents une authentique voie de guérison.
Comme pour leurs précédents ouvrages, les auteurs proposent une série d'exercices, permettant cette fois aux parents de mieux assurer leur rôle.
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Le Séminaire analyse les visions (texte et images) d'une jeune Américaine. Il montre un Jung simple, spontané et ouvert au dialogue. Le propos est étincelant d'intelligence et d'érudition et porte sur les mythes du monde entier, les cultes antiques, le christianisme, les spiritualités orientales, les sociétés primitives et contemporaines. Jung scrute les images surgies de l'inconscient, et leur applique sa méthode d'amplification et d'imagination active.
Les quatre-vingt-six chapitres de l'ouvrage peuvent se lire séparément. De nombreux cas cliniques sur les névroses, les délires et les psychoses de patients traités par Jung sont décrits avec précision. Lors de ses séminaires, Jung s'exprime en anglais dans un langage simple ;
C'est pourquoi le livre constitue une excellente introduction à la richesse de sa pensée ainsi accessible à tous.
En outre, l'ouvrage apporte un éclairage de première main sur l'état d'esprit de Jung, dans les années 1933-1934, vis-à-vis de l'Europe marquée par le pacifisme alors que l'Allemagne bascule dans le nazisme. Une pièce importante (à décharge) au dossier des polémiques récurrentes visant le grand psychologue.
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Quels démons, quelles pulsions nous poussent à saccager avec outrance la terre-mère jusqu'au tréfonds de ses entrailles, au risque de voir disparaître une grande partie du règne végétal, animal, voire humain ? Quelles résistances tenaces, quels dénis, en dépit de l'évidence, nous maintiennent dans l'aveuglement meurtrier qui détruit notre planète ?

Dénonçant notre rapport irresponsable à la nature, et pour comprendre ce qui se joue dans la crise écologique que nous traversons, Cosimo Schinaia analyse les soubassements psychiques d'une telle attitude. À partir de son expérience personnelle mais aussi de cas cliniques portant notamment sur le gaspillage, la pollution sonore ou lumineuse, il montre que ce qui nous pertube au niveau collectif se révèle également dans notre mal-être intime.

Face à ce malaise dans la civilisation, constatant la parole trop rare de sa discipline sur la question écologique, Cosimo Schinaia nourrit aussi sa réflexion en s'appuyant sur la philosophie, la sociologie et la littérature, et appelle, pour renouer avec l'espérance, à la fondation d'une « psychanalyse écologique ».
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Au commencement règne l´obscurité, puis apparaissent la lumière, l´homme et la culture. Les grands récits fondateurs - de l´Inde, mais surtout de l´antique Mésopotamie, de l´Égypte, de la Grèce ou de la Bible - racontent cette aventure de l´humanité que chacun revit dans sa propre biographie. S´appuyant sur une connaissance magistrale des religions et des mythologies, Erich Neumann retrace la lente émergence de la conscience depuis les origines.

Le Livre des Rois (Châh-Namé) est le plus précieux monument de l'épopée nationale iranienne. Le poète persan Ferdowsi, né en 932, y chante l'histoire de l'humanité - ou de l'Iran, la distinction n'est pas toujours évidente. Dédiée au sultan Mahmoud, cette oeuvre magistrale comprend les règnes de cinquante rois, depuis le premier homme-roi, le légendaire Kiumars, jusqu'au dernier souverain historique sous le règne duquel la Perse passa sous domination arabe au VIIe siècle de notre ère.
Depuis près de mille ans, on n'a cessé de lire, de réciter, de copier cette geste prestigieuse : des manuscrits calligraphiés pour des princes ont été ornés des enluminures les plus somptueuses et, aujourd'hui encore, dans les cafés populaires, des conteurs le récitent avec une verve sans égale.
Iranienne, imprégnée par ce grand poème épique depuis son enfance, Frouzandeh Brélian-Djahanshahi restitue ici pour le public français non spécialiste l'âme de la partie légendaire du Livre des Rois.
Gloire de la littérature persane, Ferdowsi (930-1020) appartient à une classe sociale élevée de propriétaires terriens. Placé sous la protection du roi Mahmoud, à qui est dédié l'ouvrage, Ferdowsi achève son ouvrage à la cour.
Hématologue et pédiatre, Frouzandéh Brélian-Djahanshahi dut renoncer à son travail hospitalier et universitaire lors de la révolution islamique en 1979. Elle étudie alors le persan de façon approfondie et devient traductrice. Elle publie simultanément, aux Editions Imago, Wis et Râmmin, de Gorgâni.
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Né en 1919 en Roumanie, Mattéi Gall est fils de commerçants juifs aisés. A vingt-deux ans, il entre dans la clandestinité : il devient membre du parti communiste, parti interdit qui lutte contre le régime d'extrême droite d'Antonescu.
Arrêté, puis emprisonné à Timisoara, à Carensebes ensuite, il a pour camarade de cellule un certain Ceaucescu. Lorsque la guerre éclate, la Roumanie est alliée d'Hitler. Mattéi, comme les autres détenus juifs, est alors envoyé au camp de Wapniarka, en Transnistrie. Terrible camp de la mort où il connaît la famine, le froid glacial de l'hiver ukrainien, les travaux harassants... et l'empoisonnement collectif et concerté - paralysés, les hommes se traînent sur le sol - dû à une nourriture normalement destinée au bétail. Mais, en prison, la solidarité est efficace et, malgré les conditions épouvantables, Mattéi survit.
En octobre 1943, Mattéi est transféré dans une autre prison, à Râbnita. Là, les Kalmouks, sous commandement allemand, sont chargés d'exécuter tous les détenus. Agenouillé, face au mur, à côté de ses camarades, Mattéi échappe par miracle à la mort : il s'effondre sur le sol et la balle ne l'atteint pas. Il survivra - avec un autre camarade - au massacre de Râbnita.
Après la guerre, toujours inscrit au parti communiste qui dirige alors le pays, il se trouve confronté à la paranoïa stalinienne : " Mattéi a survécu, alors c'est un traître ! " Mattéi, menacé par ses anciens camarades devenus soupçonneux à son égard et donc dangereux, n'a d'autre choix que celui d'émigrer à l'Ouest.
Témoin précieux de son siècle, Mattéi Gall aura ainsi enduré tout à la fois la barbarie du nazisme et du stalinisme.
Mattéi Gall est aujourd'hui âgé de quatre-vingt-onze ans et vit à Francfort.
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Longtemps considérés par les seuls mythologues et poètes, les récits antiques n'ont cessé, depuis la naissance de la psychanalyse, de révéler la richesse de leurs significations. A la suite de Freud et de Jung, James Hillman affirme la nécessité de renouer avec notre imagination inconsciente, ce monde "imaginal" malmené par le rationalisme occidental et bien représenté par l'extraordinaire complexité des mythes grecs.
Ainsi, nous dit l'auteur, le grand Pan n'est pas mort et son absence peut devenir oppressante. Refoulé par deux mille ans de christianisme, déformé, effrayant, démoniaque, le dieu n'en finit pas de se manifester au coeur même de nos complexes pathologiques, dans certains comportements sexuels, dans nos angoisses, dans nos paniques, dans nos cauchemars. La reconnaissance de cette part maudite de notre psyché, en réconciliant la nature et l'âme, contribuerait à restaurer notre intégrité, à soulager le malaise de l'homme moderne.
A travers un exemple précis et par l'exploration de notre "Grèce intérieure", le grand psychologue renouvelle ici, de façon stimulante, notre compréhension des phénomènes de l'âme.
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" frieda fordham a entrepris la tâche, difficile sous tous les rapports, de présenter un résumé clair de mes diverses tentatives pour comprendre mieux, et d'une façon plus large, la psyché humaine.
Comme je ne peux prétendre avoir atteint quelque théorie précise expliquant l'ensemble, ou même la plus grande part des complexités psychiques, mon oeuvre consiste en une série d'approches différentes ou, pourrait-on dire, en une circonvolution autour de facteurs inconnus. exposer d'une façon claire et simple mes idées est, par conséquent, pour le moins ardu. [. ] malgré cet état de choses quelque peu problématique, frieda fordham a réussi à se sortir de toutes les occasions de faire des interprétations inexactes.
Elle a présenté d'une façon simple et satisfaisante les principaux aspects de mon oeuvre psychologique. je lui dois beaucoup pour ce travail admirable. " c. -g. jung.
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James Hillman explore dans une perspective radicalement nouvelle les idées et les pratiques de la psychanalyse. Cet ouvrage, qui mêle érudition, passion et pénétration thérapeutique, cherche à délivrer la psyché de sa sujétion au pathologique, en éclairant les fondements mythiques de l'analyse. Certes, James Hillman reconnaît sa créativité potentielle mais il dénonce le confinement de la révélation des profondeurs au cabinet du praticien. Il propose de transformer la psyché en vie, reconsidère l'analyse à travers la relation d'Éros et de Psyché. Il réfléchit ensuite sur la « maladie » du discours analytique. Puis il nous rappelle que la découverte de l'inconscient est inséparable du mythe de l'« infériorité féminine » ; il affirme enfin que la fin de la psychanalyse coïncide avec l'acceptation de la féminité, plus encore avec la reconnaissance d'une conscience bisexuée, authentique image de Dionysos.
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Des traditions populaires vivantes Le présent ouvrage, dernier du grand ethnographe, Vladimir Propp, écrit avec aisance et concision en 1963, constitue la meilleure introduction à un domaine peu connu chez nous, celui de la vie coutumière paysanne en Russie au XIX e siècle. Décrites à la fois dans leur spécificité et dans leurs rapports avec les traditions rurales occidentales, toutes les grandes fêtes calendaires d'origine païenne et chrétienne - cycle des douze jours, Carnaval, Pâques, fête de l'Ascension, fête du printemps, fête de la moisson... - sont passées en revue dans cet essai historico-ethnographique. Vladimir Propp utilise les mêmes méthodes que pour Morphologie du conte. Il n'ordonne pas ses chapitres en suivant les fêtes du calendrier, mais en fonction de leurs principales caractéristiques. Culte des morts, action magique sur la nature, mort et renaissance des divinités agraires, érotisme, rire rituel..., tels sont les principaux thèmes étudiés qui mettent en évidence le but des paysans : contraindre la terre à la fertilité.
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Longtemps considérés par les seuls mythologues et poètes, les récits antiques n'ont cessé, depuis la naissance de la psychanalyse, de révéler la richesse de leurs significations. A la suite de Freud et de Jung, James Hillman affirme la nécessité de renouer avec notre imagination inconsciente, ce monde "imaginal" malmené par le rationalisme occidental et bien représenté par l'extraordinaire complexité des mythes grecs.
Ainsi, nous dit l'auteur, le grand Pan n'est pas mort et son absence peut devenir oppressante. Refoulé par deux mille ans de christianisme, déformé, effrayant, démoniaque, le dieu n'en finit pas de se manifester au coeur même de nos complexes pathologiques, dans certains comportements sexuels, dans nos angoisses, dans nos paniques, dans nos cauchemars. La reconnaissance de cette part maudite de notre psyché, en réconciliant la nature et l'âme, contribuerait à restaurer notre intégrité, à soulager le malaise de l'homme moderne.
A travers un exemple précis et par l'exploration de notre "Grèce intérieure", le grand psychologue renouvelle ici, de façon stimulante, notre compréhension des phénomènes de l'âme.
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